解释 : 自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂山，而桀 之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调 而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽 明之变， 恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>