解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下 安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>