解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不 可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世 载德，不忝前人 。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于 商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除 其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德， 无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先 王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>