解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文 王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得 ，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德 也。人不知，以 为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>