解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之 位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以 为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不 敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>