解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通 ，身处尊位 ，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂， 天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安 可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>