解释 : 元王慨然而叹曰：“ 夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以 自为宝，是不彊乎？ 寡人闻之，暴得 者必暴亡，彊取者必後无功 。桀纣暴彊，身死 国亡。今我 听子，是 无仁义之名而有 暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。 未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此 宝，趣驾送 龟，勿令久留。”卫 平对曰：“ 不然，王其无患。天地之间， 累石为山。高而不坏，地得为安。 故云物或危而顾安， 或轻而不可迁；人或忠信而 不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽 而为众人患 。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相 奸。同岁异节，其时使 然。故令春生夏长，秋 收冬藏。 或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时 。万物尽然，不可胜治。 大王听臣，臣请悉言之 。天出五色， 以辨白黑。地生五穀 ，以知善 恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通而不相择。妖鮟数见，传为单 薄。圣人别其生，使无相获。禽 兽有牝牡，置之山 原；鸟有雌雄，布之林 泽；有介之 蟲，置之谿谷。故牧人 民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫 妻男女，赋之田 宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官 置吏，劝以爵禄。衣以桑麻， 养以五穀。耕之櫌之， 鉏之耨之。口得所嗜 ，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不 至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其 赢；妇女不彊，布帛不 精；官御不彊，其势 不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没 世无名。故 云彊者，事之始也 ，分之理也 ，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为彊，不过镌石於昆山也 。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之 ，见梦自言，是 国之宝也，王何忧焉。” ... 更多 >>