解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非， 故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋 以道义。拨乱 世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰 ‘失之豪 釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父 ，子不子。夫君不 君则犯， 臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之 所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>