解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数 十年，官不 过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时 也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故 说听行通， 身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾 服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所 立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！ 太公躬行仁义 七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>