解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜 於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非 务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不 听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>