解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身 处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德 流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于 天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无... 更多 >>