解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故 文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足 以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然之势，可以少有补 於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无 益於主。 假使臣得同行 於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣 不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>