解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁 司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中，以为 天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也 。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>