解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废 ,孔子为鲁 司寇,诸侯 害之,大夫壅之。孔子 知言之不用,道之 不行也,是非二百四十二 年之中,以为 天下仪表,贬天子,退 诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子 曰:‘我欲载之空言,不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道 ,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善 恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行,故长於 变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长 於政;诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄,故长於风; 乐乐所以立, 故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事 ,诗以达意,易以道化, 春秋以道义。拨乱世反之 正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡 国五十二,诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕 之故也,其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名 。为人臣子而不通 於春秋之义者,必陷篡 弑之诛,死罪之名 。其实皆以为善,为之不知 其义,被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨,至於君不君 ,臣不臣,父不父,子不 子。夫君不君则犯 ,臣不臣则诛,父 不父则无道,子不 子则不孝。此四行者,天下之大过也 。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼 义之大宗也 。夫礼禁未然之前, 法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>