解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！ 必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’ 是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外 之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻 中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>