解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以 此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰 ：“戎王处辟匿， 未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>