解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼 一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹 如运之掌 中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才； 上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰 ：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应也。 ... 更多 >>