解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所 以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上 下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。 君试遗其女乐，以 夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰 ：“善。”因与 由余曲席而 坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以 客礼礼之， 问伐戎之形。 ... 更多 >>