解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效 愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王 之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以 有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保之手，终身迷 惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其 孤也。先生柰何 而言若是！事 无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦... 更多 >>