解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以 明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>