解释 : 自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与 ？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或 不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>