解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并 进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年 ，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也 。子何疑於余哉！” 於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>