解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“ 夫服者，所以便用也； 礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、 襄之意以顺先 王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服 令也。... 更多 >>