解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷 困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故 易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>