解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害 ，怀德而畏威，故 能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害 也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯 固，其有 以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至... 更多 >>