解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫 翦发文身， 错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌 ，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其 事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗 也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东 有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王 之志，臣 敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>