解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使 天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>