解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而 顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>