解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积 聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为治 ，不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争怨而相篡 弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎 夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王 处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间 要由余，由余 遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>