解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上， 德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽 有贤者，无所立功。 ’故曰时异 则事异。虽然，安 可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒， 固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>