解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於 边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀 乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>