解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤 民於远。 是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>