解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小 治。及其 後世，日以骄淫。阻法度之 威，以责督於下，下罢 极则以仁义 怨望於上，上下交 争怨而相 篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣 人之治也。”於是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟 匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>