解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵 ,后稷人迹者,欲见其有 天命精诚之意耳 。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎! 一言有父,一言无父 ,信以传信,疑以传 疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里, 後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後 世且千岁,至 文王而有天下。诗传 曰:“汤之先为契, 无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故 含之,误吞之, 即生契。契生而贤, 尧立为司徒,姓之 曰子氏。子者兹;兹,益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者 质,殷号也。文王之先为后稷,后稷 亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而 弃之道中,牛羊避不践也。 抱之山中,山 者养之。 又捐之大泽,鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人 美而颂之曰“厥 初生民”,深修益 成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天 瑞也。太伯之吴 ,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子, 是天之报有 德也。人不知,以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天 下乎?其有天命然。”... 更多 >>