解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟,天下 之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行, 而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而 正先帝之过,裂地分 民以封功臣之後,建国立君以 礼天下,虚囹 圉而免刑戮,除去收 帑汙秽之罪, 使各反其乡里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事 ,以佐百姓之急,约法省 刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而 以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各 自安乐其处,唯恐有变,虽有狡猾之 民,无离上之心,则不轨 之臣无以饰其智,而 暴乱之奸止矣。二世不行此术, 而重之以 无道,坏宗庙与民 ,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深, 赏罚不当 ,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不 安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤, 不藉公侯之尊,奋臂於大 泽而天下响应者,其民危也。故先王见始终之变 ,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易 与为非”,此之谓 也。贵为天子 ,富有天下, 身不免於戮 杀者,正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>