解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以 无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓 也。贵为天子 ，富有天下， 身不免於戮 杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>