解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封 功臣之後， 建国立君以礼 天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>