解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼 乐法度为政，然尚时 乱，今戎夷无此， 何以为治 ，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上， 上下交争怨 而相篡弑，至於 灭宗，皆以 此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之 忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使 人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>