解释 : 王遂往之公子成家,因 自请之,曰:“夫服者,所 以便用也;礼 者,所以便 事也。圣人观 乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠 秫绌,大吴之国也。故礼 服莫同, 其便一也。乡异而用 变,事异 而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。 儒者一师而 俗异,中国同礼 而教离,况於山谷之便乎?故去就之变 ,智者不能一;远近之服, 贤圣不能同。穷乡 多异,曲学 多辩。不知而 不疑,异於己而不非者, 公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕 、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹 水居之民,将何以 守河、薄洛之水;变服 骑射,以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主 不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚 智所明也。 先时中山负齐之彊兵,侵暴吾 地,系累吾民, 引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於 不守也。先王丑之 ,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义, 敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志,臣敢不听命 乎!”再拜稽首。 乃赐胡服。明日,服而 朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>