解释 : 戎王使由余 於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣 。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望 於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗， 皆以此类 也。夫戎夷不然 。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与由余曲 席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之 ，问伐戎之形。 ... 更多 >>