解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪 、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处 尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>