解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一 师而俗异 ，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之 民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之 ，而怨未能 报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“ 臣愚，不达於 王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始 出胡服令也。... 更多 >>