解释 : 今秦二世立,天下莫不引领 而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ,天下之嗷嗷,新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙 秽之罪,使各反其乡里,发仓廪 ,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以 佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更 节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各自安乐其处, 唯恐有变,虽有狡猾之民,无离 上之心,则不轨之臣 无以饰其智,而 暴乱之奸止矣。二世不 行此术,而重 之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫 ,繁刑严诛,吏治刻 深,赏罚不当, 赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君 卿以下至于 众庶,人怀 自危之心 ,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋臂於大泽而天下响应者,其 民危也。故先 王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之 臣,必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民 易与为非” ,此之谓也 。贵为天子,富有天下 ,身不免於戮杀者,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>