解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于 众庶，人怀 自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非” ，此之谓也 。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>