解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故 身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>