解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝,则荒肆之乐辍矣 ;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈 士死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者,而独操主术以制听从之臣, 而修其明法,故 身尊而势重也 。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶, 立其所欲,故生则 有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈 士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不 可倾以仁义烈士之行,而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术,而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者,未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚,则臣无邪 ,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责 必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则 君乐丰。 故督责之术设,则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变 之敢图?若此则帝道备 ,而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>