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[深]     2025年03月18日

解释 : 戎王使由余於秦。由 余,其先晋人  也,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰 :“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰: “中国以诗书礼乐法度为政  ,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治 ,不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国 所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其後世,日以骄淫。阻法度之威,以责督於下,下罢极则 以仁义怨 望於上,上下交争怨 而相篡弑,至於灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。  上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上 ,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治  也。”於是缪公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之 忧也。今由余贤,寡人之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎 王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐, 以夺其志;为由余请,以疏其间;留而 莫遣,以失其期。 戎王怪之,必疑由余。君臣有间 ,乃可虏也。 且戎王好乐,必怠於政。”缪 公曰:“善。”因 与由余曲席而坐,传器 而食,问其地形与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之, 终年不还 。於是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数 使人间要 由余,由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之,问伐戎之形。... 更多 >>