解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化 ，春秋以道义。拨 乱世反之正， 莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失 其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>