解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤 主者，必将 能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。 若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>