解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王 之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王 ，得行其 说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>