解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生 ，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知 契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後 十馀世至 汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质， 殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天... 更多 >>