解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人 邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足 以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手， 终身迷惑，无与昭 奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患， 臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生 乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及 太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>