解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>