解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求 得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>